2013年6月22至23日，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所与日本东洋大学东洋学研究所、韩国金刚大学佛教文化研究所联合主办的第二届中日韩佛教学术大会在北京举行，来自中、日、韩三国的佛学研究专家，围绕“南北朝佛教思想”这一主题进行了研讨。中国人民大学校长陈雨露教授，日本东洋大学校长竹村牧男教授的代表伊吹敦教授，韩国佛教天台宗元老院长、金刚大学副理事长云德长老，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长方立天教授在会议开幕式上分别致辞，韩国金刚大学校长郑柄朝教授作了“关于南北朝佛教研究的展望及其课题”的基调演讲。
陈雨露说，中、日、韩三国之间的文化交流特别是佛教文化交流历史悠久、源远流长，形成了佛教文化交流的“黄金纽带”，为独具特色的“东亚文化”的形成作出了巨大贡献。中、日、韩三国尽管发展状况不同、面临的问题有异，但是如何继承三国文化的优良传统、汲取包括佛教文化在内的东亚传统文化的优秀成果，仍是三国学者必须承担的共同任务。本次会议讨论的主题是“南北朝佛教思想”。南北朝不仅是佛教中国化的一个极为重要的时期，而且也是中、日、韩三国佛教文化交流的肇始期，这一时期的佛教思想对中、日、韩三国佛教文化传统的形成和发展产生了极为深远的影响，值得三国学术界认真探讨。
日本东洋大学伊吹敦教授代表校长竹村牧男教授作了书面致辞。致辞中说，现代国际社会越来越混乱，世界经济一体化格局的背后是个人主义和竞争不断，传统的共同体正在解体。全球地区差异不断扩大，南北问题依然严峻，地球正在失去其安定的秩序。环境问题日益严重，各国利益纷争激烈，人们至今却未能找到有效的解决办法。经济发展至上的观念，不断扩张的欲望，支撑人们生活方式的价值观逐渐消散，使人们忘却了对精神自由的追求，迷失了自己的人生目标。在这种情势下，东亚三国的佛教研究者同心协力，挖掘佛教这个属于心灵世界的文化遗产，探索通往未来社会的丰厚生活与自我圆满的哲学思想，也就更具有现实意义。
云德长老在致辞中认为，中、日、韩三国在其成长和发展的过程中一直保持着佛教这样的“公分母”，相信未来的三国关系也会在这样的思想脉络下取得更进一步的发展。
方立天教授说，中、日、韩三国普遍信仰佛教，佛教对三个国家的社会、经济、文化的发展都产生了非常重要的影响。今天，佛教对于进一步推动三国的联系和友谊，将发挥更大的作用。在全球化的时代，人类面临共同的挑战，需要用新的思维去应对。佛教讲缘起论，强调平等、慈悲、大爱，提倡互相帮助，有助于世界的和平生存与发展。相信本次会议对进一步推动三国佛教学术研究和佛教文化交流、传承友谊将发挥积极的作用。
除基调演讲外，此次大会在二天的会期里共举行了九场论文发表会。
第一场论文发表会由中国人民大学佛教与宗教学理论研究所执行所长、第二届中日韩佛教学术大会主席张风雷教授主持，韩国金刚大学佛教文化研究所所长、第一届韩中日佛教学术大会主席金天鹤教授发表论文《关于法上<十地论义疏>“加分”释的三种尽》，北京大学哲学系宗教学系王颂副教授对金天鹤教授的论文作了评议，金天鹤教授对王颂副教授的评议作了回应，与会学者围绕金天鹤教授的发表展开了讨论。
第二场论文发表会由中国人民大学佛教与宗教学理论研究所张文良副教授主持，日本驹泽大学奥野光贤教授发表论文《吉藏教学与真谛三藏》，清华大学哲学系圣凯副教授对奥野光贤教授的论文作了评议，奥野光贤教授对圣凯副教授的评议作了回应，与会学者围绕奥野光贤教授的发表展开了讨论。
第三场论文发表会由中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长助理宣方副教授主持，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所海外兼职研究员、日本创价大学菅野博史教授发表论文《光宅寺法云的法华经观》，北京师范大学哲学与社会学院徐文明教授对菅野博史教授的论文作了评议，菅野博史教授对徐文明教授的评议作了回应，与会学者围绕菅野博史教授的发表展开了讨论。
第四场论文发表会由清华大学哲学系圣凯副教授主持，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所张雪松副教授发表论文《论“国主即是当今如来”》，韩国金刚大学佛教文化研究所HK教授池田将则对张雪松副教授的论文作了评议，池田将则教授对张雪松副教授的评议作了回应，与会学者围绕池田将则教授的发表展开了讨论。
第五场论文发表会由中国人民大学佛教与宗教学理论研究所温金玉教授主持，日本东洋大学东洋学研究所研究员、龙谷大学亚洲佛教文化研究中心博士研究员仓本尚德发表论文《龙门北朝隋唐造像铭所见之净土信仰的转变》，中国国家博物馆李翎研究员对仓本尚德博士的论文作了评议，仓本尚德博士对李翎研究员的评议作了回应，与会学者围绕仓本尚德博士的发表展开了讨论。
第六场论文发表会由中国人民大学佛教与宗教学理论研究所张雪松副教授主持，韩国金刚大学佛教文化研究所HK教授河由真发表论文《涅槃师的佛性义探究——以<大般涅槃经集解>为中心》，中央民族大学哲学与宗教学院院长刘成有教授对河由真教授的论文作了评议，河由真教授对刘成有教授的评议作了回应，与会学者围绕河由真教授的发表展开了讨论。
第七场论文发表会由中央民族大学哲学与宗教学院院长刘成有教授主持，日本东洋大学东洋学研究所研究员冈本一平发表论文《净影寺慧远的三佛性与二种性》，中国社会科学院世界宗教研究所周齐研究员对冈本一平研究员的论文作了评议，冈本一平研究员对周齐研究员的评议作了回应，与会学者围绕冈本一平研究员的发表展开了讨论。
第八场论文发表会由中国社会科学院世界宗教研究所周齐研究员主持，韩国金刚大学佛教文化研究所HK教授金成哲发表论文《“种姓无为论”起源考——以<宝性论>和<佛性论>中“gotra”翻译实例为中心》，中国社会科学院哲学研究所周贵华研究员对金成哲教授的论文作了评议，金成哲教授对周贵华研究员的评议作了回应，与会学者围绕金成哲教授的发表展开了讨论。
第九场论文发表会由中国社会科学院哲学研究所周贵华研究员主持，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长助理宣方副教授发表论文《镜中花——<求那跋摩传>再检讨》，韩国金刚大学佛教文化研究所HK教授石吉岩对宣方副教授的论文作了评议，宣方副教授对石吉岩教授的评议作了回应，与会学者围绕宣方副教授的发表展开了讨论。
据了解，下一届大会将于明年在日本东洋大学举行，主题是“东亚佛教的对立和争论及其意义”。会议主办方东洋大学伊吹敦教授表示，将努力把佛教和三国之间的友好之“灯”继续传承下去。（文/蓝希峰）
