2013年10月1日晚，成都文殊院方丈宗性大和尚专程从北京返回成都，马不停蹄便来到会场与成都文殊院体验营营员见面，与大家近距离互动。由于现场气氛过于热烈，致使原定的“见面会”变成了近两个小时的“专场会”。
“体验生活”的诀窍在于融入自心
宗性大和尚回忆了文殊院举办寺院生活体验营的缘起和历史。他说，举办寺院生活体验营是为了顺应时代的要求以及人心的需求，希望大家找到另外一种不同的生活方式，以此改变内心，提高生活质量。
面对三百多名营员来到寺院里体验生活，他恳切地说，只有把在寺院里感受到的一切往内融入，才能真地“体验生活”。
寺院应是教化的场所
大和尚还提到了他最大的期望，他希望寺院应是“教化”的场所。大众来到寺院应当接受一些正面的“教化”，这样能对内心有所改变，对自身有所好处，使自己的内心更加平和，坦然，这也是举办寺院生活体验营最根本的目的所在。
他还纠正了民间习俗同佛教之间一些似是而非、模棱两可的风俗习惯和说法行为，比如民俗中的“烧香”实际上在佛教术语中应是“供养”，而常见的说法“磕头”则对应于佛法中的“顶礼”，大众对这些最基本的说法往往无法分辨。这说明普通大众走进寺院，改变旧习、净化心灵很有必要。
以“善的观念”作为普世价值
大和尚认为当今的社会应是一个多元的社会，是一个不同价值观共处的社会。因此，他提出了一条处世的基本思路，也即是大家应共同遵守的普世价值——向善向上同喜同乐。这八个字组成的“善的观念”，通用于所有人，不分宗教，也不分种族。
“水”的“六度”哲学
世间上常有“红颜祸水”、“水到渠成”等对水的说法，而宗性大和尚却用他无碍的智慧对“水”做了另一番奇妙的诠释：他由“上善若水”联想到佛法中的“六度”，并用“水”的六种美好品格来匹配“六度”精神。
他将水“滋养万物”的无私奉献精神比之于“布施”；将水不拒绝万物，但又“藏污不纳垢”的精神比之于“持戒”；将“水往低处流”的品质比之于“忍辱”；将“水滴石穿”的坚毅品质比之于“精进”；将水之“静”的状态比之于“禅定”；最后将“水利万物而不争”的大智慧比之于“般若”。
大和尚通过诠释“水”的品格来提倡行“六度”之善，让大家在日常生活中常保善念，常为善行，时刻不要放弃对善的追求。他还在开示中告诫大家，学佛人应当牺牲自己，奉献利他（布施）；当遇到违缘障碍时，不能逃避，坚决不做修行路上的逃兵（持戒）；“人往高处走，水往低处流”是做人时常低头的奥妙（忍辱）；“水滴虽微，渐盈大器。”人的一生贵在坚持（精进）；今天人烦躁有余，宁静无方，应该学习“水”动静结合的本事（禅定）；见了便做，做了便放下，了了有何不了（般若）。
见与不见，善就在那里
开示结束时，营员们想挽留宗性大和尚多讲一会儿，大和尚却幽默地将仓央嘉措的著名诗句改为“见与不见，善就在那里”。他祝福大家不管身在哪里、扮演什么角色，都不要丢掉善念。并在最后送给大家一句话：“善心若长存，哪管地北天南！”希望大家离开文殊院后，将“善”带回家，伴随自己一生。
